▲左起：謝易璇、胡安美、游騰元、林立婷、林彥廷、邱如奕、李盈佳、彭梓桓、沈印娜、陳育麒、瞿正瀛、顏杏如老師、林欣穎。（2013年7月30日攝，林欣穎提供）

編按：
　2013年5月，本系與日本早稻田大學台灣研究所簽署學術交流協議，雙方協定於2013-2015年進行學術交流與合作，包含學生交流與教師交流。2013年7月下旬，本系顏杏如老師帶領10位研究所及大學部同學前往早稻田大學台灣研究所進行講座交流活動，日方預定2013年12月來臺參訪。
　本系10位參訪學員及顏老師此行的心得將分兩次刊出，以饗讀者。

其實，正如在討論中臺灣同學所言，本片的內容與我們所知的日本殖民統治時代歷史相去不遠，既談到了日本政府所帶來的現代化，也提到他所實施的殖民統治。這部影片引起日本右派這麼大的反感，我感到相當驚訝與疑惑，除了臺灣人應該親日外，究竟日本右派所認為的臺灣人的日本認識是什麼，以至於讓他們如此反感。

而這延伸出我另外一個困惑，即日本右派對於臺灣人親日印象究竟從何而來。這裡所要討論的不是臺灣人究竟是否親日的實然問題，而是無論臺灣人對日本的實際態度為何，為何日本右派會產生臺灣人應該親日的看法。若是如早大同學所言，他／她們的歷史教育中提到臺灣的部分，事實上並不多，那又是如何構築出這樣的臺灣印象。抑或是，這是日本右派對於日本殖民地人民所抱持的普遍看法？

在影片播畢後，雙方同學的討論非常熱烈，討論的議題也很廣泛，包括影片中提到的「人間動物園」、日人殖民統治臺灣時的同化主義、臺灣人意識的起源等等。其中關於「人間動物園」的討論，讓我留下非常深刻的印象。

所謂「人間動物園」，指的是1910年日本政府將臺灣的排灣族原住民帶到日英博覽會中展示表演舞蹈與戰鬥場景的事件。一位在早稻田大學攻讀雙學士學位的臺灣同學認為，我們現在對日本政府當時的行為感到萬分不可思議，但不尊重臺灣原住民文化的現象並沒有從臺灣社會消失，我們依然設置九族民俗文化村，我們依然參觀原住民的祭典，例如豐年祭等，她質疑這樣做的我們與當時的日本政府是否有本質上的差別。而另外一位早大同學則回應，他認為事情並沒有她所設想的這般嚴重，九族民俗文化村或參觀原住民的祭典活動是多元文化的一種展現，我們並非展示她／他們，而是參與並認識她／他們的文化。透過這兩位同學的對話，讓我認知到這或許就是獵奇心態與認識多元文化之間的差異，前者以觀者自身為主體，將被觀看的對象看待成與己無關的他者；後者以被認識的對象為主體，以尊重的態度參與並希望了解她／他們的文化。

結語

總的來說，在這次的交流活動中，我除了獲得許多原本預期可以獲得的，例如說知識上的新知，也有一些意料之外的收穫，那就是在與早稻田同學的談話中，重新檢視自己的所學所知。在我看來，這也正是這次交流真正難能可貴之處，能夠實際與當地的學生有所交流，理解他／她們眼中的日本與世界，這是我在之前的國際經驗中無法獲得的。我曾在2011年前往瑞典交換，但是由於交換生與國際生的社交圈自成一格，往往難以與當地的瑞典學生有所交集，因此我認識的瑞典社會與生活只有來自老師課堂所教與自己的觀察，幾乎沒有機會知道瑞典人如何看待自己的國家與社會。但是在這次的交流活動中，我們和早大同學幾乎朝夕相處，有許多時間可以交換彼此的看法，當我透過她／他們認識日本、認識她／他們眼中的世界時，其實他／她們也透過我認識臺灣，這或許就是交流的意義。在對談中，我們認識彼此的世界，重新形塑自己的世界觀。並且，拜現代科技文明發展的成果社群網站所賜，這樣的分享與交流，並不會隨著實體活動的結束而結束，它依然能在社群網站上持續進行。

李盈佳（臺大歷史系R02碩士生）

楔子

2013年盛夏，正當臺灣與日本皆受高溫蒸曬、受暴雨擊打，早稻田大學台灣研究所與臺灣大學歷史學系合作舉辦的「臺灣史／日本研究」講座修業活動正式開跑。如同梅森直之先生在講座修業活動期間所言，我們赴日之際，臺灣國內正發生著許多大大小小的狀況。因此，能夠參與此次交流活動，我們深覺榮幸，也誠惶誠恐。國內情勢令人掛心不已，但同時，我們遠離臺灣、肩負使命，期望能啟動雙方交流契機、促進反思，並為更深入的國際交流鋪路。當飛機離開地面，我想，此際此行對我們而言，應是一個很好的見學機會。事實上，也正是如此。

7月29日上午，我們在細雨中進入早大校園，參觀在棒球場原址上興建的早稻田大學中央圖書館，緊接著由紀旭峰老師演講。紀先生以第二次世界大戰前早稻田大學的臺灣留學生為切入點，帶出臺灣與日本在上個世紀初彼此交纏牽絆的歷史。信手拈來皆是我們不盡熟知的昔年掌故，紀老師為此頻頻致歉、自謙，著實令人惶恐不迭。在紀先生的推薦下，我們傳閱每年年初在日本各書店可以買到的歷史手帳、史明的《台湾人四百年史》、片山哲的《安部磯雄傳》、後藤乾一的《原口竹次郎的生涯》、政治經濟科專屬的《早稻田大學講義錄》等書籍。身為臺灣人的我聽著、看著，不住檢討起來：即便念了這麼多年的書，還是如此渺小、如此寡聞。經此激盪，更加肯定「讀書並非人生全部，然而，努力不懈乃唯一路途」之理。

7月29日晚間，延續著日間的課程與討論，早大師生為臺大師生在早稻田校園內的楠亭舉行交流晚會。結束後，臺大同學在早大同學的嚮導之下，步行前往距離我們下榻處一個地鐵站之遙的高田馬場。一路上，除了和同行的早大同學談話，我猜想自己難免流露出「外人」的形貌，好奇的東張西望，張望著奉祀地藏尊的場域、營業時間和臺灣或異或同的商店、人行道旁亮晃晃的香菸販售機、各有標榜的拉麵店，以及高懸桿上、隨風飄搖，繪有棕色小馬、上書「高田馬場／銀座商店街／振興組合」的旌旗。

談談走走，不多時，便來到高田馬場中心。其時，晚餐時刻甫過，酒足飯飽的人們（後來聽早大同學說，此地為早大學生聚會的常擇地點）陸陸續續離開店家，現身於路旁，也許商議之後行程，也許稍事休息。估量著自由活動時間有十來分鐘，我和幾位同學踏上廣場對面大樓窄窄的手扶梯，到達書店所在的樓層。久聞日本的出版事業很是發達，翻譯事業尤其令人驚嘆，每每與人談及，總是嚮往不已。如今得以親見排排迭起的文庫本、層層盈室的出版品，深感幸運。

大隈重信先生的雕像矗立於早大校園內，多少年來始終凝望著遠方；而政經學部古老的校舍旁，正要築起高聳的新樓房。

不過，即便硬體建設日益翻新，如前所述，長久以來，我心目中的日本是令人嚮往不已的書香國度，此行所見也落實我心中所繪藍圖。由於心嚮往之，在這幾日的緊湊行程中，一有空檔，我便抓緊機會鑽進書店。紀旭峰老師介紹早大的校園書店，正是一令人著迷的所在。書店一隅，正好舉辦著小型的古本（二手書）拍賣會，從厚厚的教科書到小巧的文庫本，學生所需要的書籍，可謂應有盡有。

穿過淺草寺前商品滿佈、人聲雜沓的街巷，我們在高張的烈焰下行走於人行道上，隨著日本同學的腳步擠上公車，投入一百元日幣，搖搖擺擺的被公車攜著走。車窗外倒退而過的風景，在如流水般上下車的乘客背後，顯得有些模糊；相對清晰的，是乘客偶爾的談話聲，以及一片現代服裝中點綴著的日式傳統服飾。

在全日語的環境下，我們晃晃悠悠的來到吉原。這裡是歷史悠久的遊廓所在地。有別於淺草一帶的繁鬧，日間的吉原街道顯得很是清幽。迎客松標幟著吉原遊廓的邊際，而我們放輕腳步，體會著看得見與看不見的一切。

在吉原一帶，我發現：不到京都，也能看見「三步一神社，五步一佛寺」的盛況。在路邊不時可以看見小小的神社；在其中一處，根據解說牌上的日本文字，我們得知關東大地震時，有許多在遊廓執業的女性葬身此處。霎時間，心頭湧上一股無力感，除了靜默，完全不知該如何自處，那樣深沉、那樣悲傷的一段過去……

過去在學校修習日語課程時，便對日本語彙當中的「自動販賣機」一詞有著極為深刻的印象；之所以印象深刻，一方面因其漢字寫來和中文幾乎一模一樣，另一方面，則是對創意十足的日本式行銷有著無盡想像。此次日本行，時時有邂逅自動販賣機的機緣，更可謂大開眼界。

　拜坊間專門分享新奇異國事物的媒體所賜，身在臺灣的我們對日本國內自動販賣機所售物品之五花八門多少有些認識；因此，此行所謂開眼界者，倒不是驚嘆於自動販賣機的多樣與新奇，而是其在城市地景中密度之高，以及其高密度所反映出人們對飲料與香菸驚人的依賴程度。

我想早大同學確實是很客氣的，他們並不因為我們酒量不佳，而不與我們談話。很慚愧的，酒酣耳熱非我所長，在居酒屋這樣熱鬧的場合，我並沒有辦法輕鬆自在的融入；但我真的很感激，感謝有這樣的機緣，能夠淺淺的做一回日本大學生。

在修業活動的緊湊行程中，日本文化的小細節俯拾即是，令人多有反思。舉例而言，對日本「禮貌」的體會，我想短短幾日是絕對不夠的，不過，單就個人的粗淺認識，日本獨特的禮貌文化從人們的內心出發，除反映在言行舉止的講究，亦反映在妝飾文化的發達。

日本女性的妝飾可謂一門藝術：化妝在女性生命中為不可或缺的部分，鎌倉電車上英武的乘務員如是，路上擦肩而過的行人如是，即便在莊嚴肅穆的明治神宮，穿著紅白傳統服飾的工作人員亦畫著精緻淡雅的妝容。而我們在日本同學身上看見的一切禮節，更是不待言說。我想，在日本，與其說「禮貌」是一種美德，不如說是一種充滿敬意的生命態度。