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目次
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篇 名
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作 者
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從戴君仁先生〈魚樂解〉試探莊子的淑世精神
本文題旨有三：其一，藉〈魚樂解〉初步勾勒戴君仁先生之莊子學。其二，反思戴先生視莊子思想為「唯心」之洞見與侷限。其三，藉境界觀探析莊子思想中可能蘊含的淑世精神。基於此，全文共分三節展開：首先，舉要回顧近四十年內，學�芧奰痡蝷巫G之異詮。其次，扼要勾勒〈魚樂解〉思想輪廓，並反思戴先生會通陽明與莊子的詮釋。最後，從比較〈秋水〉與〈齊物論〉之異，呈現莊子的淑世精神。
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陳政揚
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2
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康有為《教學通義》撰作時間考辨──兼論其思想之轉折
《教學通義》是康有為（1858-1927）光�咫Q七年刊印《新學偽經考》前的重要作品。據康氏《我史》所記，此稿成於光�咫Q二年，然若與康氏其他著作相參，不無可疑。本文第二至六節分別據《民功篇》，光�咫Q四年之書信、上書、筆記，康氏之殘存日記，以及光�咫Q五年〈與沈刑部子培書〉，與《教學通義》相比對，並分析《教學通義》立論之歧異處，重新勾勒康有為的思想發展脈絡：康有為可能於光�咫Q三、四年因注意西方制度而留心《周禮》，後受章學誠（1738-1801）論「官師合一」之制所啟發，始著手寫作《教學通義》。細繹此稿，可窺見康氏由「治教合一」轉為「君師二分」之跡，以及接受廖平（1852-1932）《今古學考》對今學、古學之區分，成為其日後倡議孔子創教改制的契機。
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傅凱瑄
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「不通德行，不足以從政」：試論錢穆《中國近三百年學術史》
錢穆《中國近三百年學術史》對於曾國藩推崇備至。對此，現有研究多歸因於曾氏傳承程朱理學，與錢穆「崇宋尊朱」的門戶之見，同聲相感。此固言之有據，但或有更能呼應時代脈動的意涵。因此，本文指出錢穆認同曾氏之宋學傾向，不僅只是門戶偏私之情，更著眼於宋代「明體」與「達用」合一，「盛德」與「大業」不二的政治理想。異於中國傳統政治思想，西化憲政制度背後的預設，是對執政�芧D德的高度懷疑，在孔門四科的「德行」之外，另有一套訴諸法律的「專業政治學」。錢穆難免將當身時代意識，投射於曾國藩身上，並藉此質疑：西方政治尚法律，但仍有宗教擔負修身成聖的使命，在宗教氣氛較淡薄的中國，政治能否全盤西化？最後，本文並對錢穆政治觀點之得失，稍作評論。
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許惠琪
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4
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日佔時期香港醫療衛生的管理模式︰以《香港日報》為主要參考
香港社會對日佔時期的理解和認識，現時仍多以負面描述為主，反形成一種認識盲點。誠然，日佔時期確實是香港社會的一段艱苦歲月，絕大多數民眾因戰亂而流離失所、生活困窘。雖然如此，日佔政府究竟憑藉怎麼樣的措施來管理香港？可惜現有學術討論仍未擺脫負面批評的主調，只著眼社會底層的生活艱難，未有了解和分析日佔政府的管治手段。如此則較難就這時期的歷史建立全面且客觀的認識。醫療衛生範疇正是其中一個缺口，主要研究除藥物匱乏、醫療支援不足的紀錄及批評外，便無從其他角度嘗試理解日佔政府的政策含意，更遑論給予日佔歷史負面以外的意義。然而，縱使日佔政府的統治暴戾，它卻為政府在醫療衛生事務上的角色帶來轉變，對戰後香港社會的相關發展不無意義。為了將日佔歷史從單單的負面評價中解放，本文遂以一份由日本人�b運的報刊為材料，集中討論日佔政府在醫療衛生事務上所設計的管理制度，旨在補充香港社會就日佔歷史僅有的負面敘述和認識。
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李威成
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5
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柏拉圖的「形似的演說」
柏拉圖把可感的世界切割為：「意見」（pistis）與「猜測
」（eikasia）。鑑於此，他提出圖像的兩個種類：眾相（Forms）的圖像與在水裡以及在鏡子裡的眾物體之圖像。他在《蒂邁歐》以「形似的演說」或�矷u形似的神話」之學說描寫相如何居住在靈魂之內以及個別事物如何分有相。此篇論文採取兩個步驟去澄清「形似的演說」之真正的概念。第一、從羅馬的哲學家西賽羅（Cicero）開始到現代的學�穸h分析各種的爭論。第二、澄清形容詞「形似的」（ ）的意義以便研究在相似性與典範之間的關係之核心的解釋。接著進一步檢驗希臘名詞
「圖像」（）的概念以揭露在複本與典範之間的關係。在這些的概念被探究之後，可預期的，「相似的技藝」不同於「表象的技藝」將清晰地被展示出來。
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羅月美
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