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目次
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篇 名
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作 者
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心有體用：朱子心學的構成與運作方式
本文旨在說明朱子（朱熹，1130-1200）的道學，或前輩學�糽珓慜漸㟸擗j用之學，實為一種以體用為構成與運作方式的心學。稱其為心學，意指朱子自有一套修練與窮研心體的學問，而不必與理學對言。研究發現，朱子通過重新詮釋「未發已發」和「心統性情」，提出了「心有體用」的心學結構。氣化而具有主宰能力的心體既以體用為基本結構，其追求終極境界的方式自然不可離乎體用。本文又試圖指出，作為心學的全體大用之學，乃專為學�糽珜]的學聖人之學。由於聖人所至即是，實不必以體用言。為求成聖法天，朱子認為修練工夫必該貫一心之體用與動�隉A心體方能相契於道體。在此種理想境界之中，學�穸眸楹搣刼z氣，從而痌瘝在抱地理會眾生萬物，同時顧及群己物我間的分際。
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許滸
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方東樹的理學觀及其宋學立場再探
——以《跋南雷文定》為討論中心
方東樹《漢學商兌》為清代漢宋之爭之名著，然稍後著成之《跋南雷文定》更反映了方氏的理學觀、工夫觀、乃至於對宋明以來學術發展的理解與詮釋。簡言之，方氏之「心」、「意」關係回歸朱子，然以「意」為善去惡的念頭，「誠」則是決絕落實之的動力，道德意向濃厚。方氏更強調「慎獨」的「品節、限制」之義，工夫樣態嚴肅而惕厲。書中並確立以《大學》傳承為基礎的由孔子至曾子、程朱的道統，明儒與漢學考據皆為悖逆之異端。方氏更重新定義〈道學傳〉的內涵，使清初以來〈道學傳〉的取消，由原先對程朱的打擊一躍而化為對程朱的表彰，並成為其逐陸王心學、考證漢學於儒門正宗外之判教依據。這些�m是《漢學商兌》中未曾見到、或尚未發展成熟的觀點。
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何威萱
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被建構的文類──從「辨體」角度論傳記與「傳奇文」
自魯迅提出「傳奇文」的概念，這個術語已被普遍接受並廣泛使用。惟不少學�芧鵀劂〞k仍相當保留。翻閱林林總總的古代文章總集，雖偶有收錄「傳奇文」作品，但在古代文體系譜裡，「傳奇文」卻從來沒有獨立身份。縱然論�秅�斷嘗試釐清傳記與「傳奇文」兩�耵漱暩攳S徵，論點卻總是無法圓滿，究其原因乃受制於小說的討論框架。「傳奇文」的被建構，重要性不止於重構中國古典小說史，更帶出了古代文體分裂的複雜議題。本文將嘗試突破小說的討論框架，把「傳奇文」重新置於中國傳統的文體系譜中，結合唐宋以來文學觀念的發展狀況，試圖釐清魯迅「傳奇文」概念與古代「傳奇」觀念之異同，並重新考察傳統文人如何看待「傳奇文」和「假傳」這兩種具有親緣關係的文類，從而闡明魯迅建構「傳奇文」概念的意義。
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胡梓穎、黃自鴻
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清嘉慶年間蔡牽事件與臺灣府城社會的變化
清嘉慶年間，臺灣府城的文武要員面對前所未有、從海洋來襲的海盜蔡牽集團侵擾時，積極動員位居城外西側海岸、以商業貿易為主之區域的人力、船隻以及資金，來協助府城的防衛。雖然因為商貿而富裕、卻因位處城外而長期被城內官紳視為身份低下的海口郊民們，藉趁著軍事緊急說服官府，讓他們在很短的時間內修築了一座木城，使得原處城外海口空間得以在形式上納入新的大府城範圍之內。這不只是清代府城空間概念的一次大轉變，也是原本的海口以及新的府城社會整合的開始。影�騍`遠的還有，郊商面對外在軍事威脅以及築城時的社會動員與經費攤派，在事件平定之後成為社會慣習，這強化了「三郊」的社會整合以及經濟力量。
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李文良
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從彌補到修正：
《女性要投票》中衰落／重生論、生機論，與投票運動之經濟流動
本文關注
《女性要投票》中
「新女性」對抗維多利亞父權政治層面外，易被忽略的愛德華時代新經濟轉向。
以十九世紀末的偽科學: 衰落論與生機論為切入點，
探討家庭作為維多利亞社會之核心價值， 女性做為
「家中天使」捍衛血親免受 「家道中落」 汙染之形象，
如何終不敵愛德華時期女性作為家中勞動�肭^獻核心經濟生產之真相。
除了爭取從齊家到治國的參政權，此劇亦從經濟角度,
探究女主角如何捐棄維多利亞舊時代的通俗劇復仇劇碼，以協商的新經濟計算，
換取不計個人恩怨， 但求群體女性投票權福祉的利益交換。
結論為超越個人彌補，朝向集體法律修正案的正向轉折，突顯新女性藉由生機論振奮而��的新精神，突破父權重重物質宰制，成功爭取生氣與重生。
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王寶祥
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