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目次
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篇 名
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作 者
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1
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重探「近思錄，四子之階梯」
陳淳錄「四子，六經之階梯；近思錄，四子之階梯」，為朱子歿後弟子爭議的問題之一，黃榦一開始便質疑此非朱子之意。近來不少學者對此問題重新探究，不過仍眾說紛紜，莫衷一是，原因在於對「四子」的理解不同，或曰《四書》，或以為北宋四子。從語錄的角度檢視陳淳的記錄，亦能在朱子著作中找到相同的意思，故這句話應最大程度的優先以陳淳的解釋為第一義。二人意見分歧的關鍵在於黃榦強調《大學》是入學基礎，不可更易；陳淳認為欲解孔孟不傳之秘旨，當從北宋四子為鎖鑰窺測其蘊，則《近思錄》乃是入道方法。如此看方能釐清黃榦與陳淳的爭議，也才能真正理解朱子對初學入道的看法。而朱子《四書章句集注》正是以入道之法注入學之書的集大成者。
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簡逸光
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2
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方以智對西方天文學的接受、反省及其時代意義
方以智與明末天主教傳教士往來，對於西洋所傳入的天文學知識有濃厚的興趣。方以智樂於學習新知之餘，仍保持獨立反省與批判的能力。他面對歐洲中世紀天文學與神學混和的學說時，會通過驗算對利瑪竇等人傳播的理論和數據提出質疑；當他接觸歐洲科學革命的新典範伽利略、哥白尼、第谷學說時，也能欣賞其優點，納入自身的質測之學中。為了探明17世紀東、西方新、舊宇宙圖像的變動，以及明代中國對新學說的傳播與理解模式，本文擬從方以智學習西學的歷程著手，接著考察其對地圓說、水晶球宇宙、光肥影瘦論、三際與四行說等觀點的評析，深入理解其宇宙觀的變動與其在明清之際思想與科技史上的意義。
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李忠達
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3
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近代日本臨濟宗及曹洞宗的禪學論爭：以《禪道》及《達磨禪》兩雜誌的考察為中心
本文旨在分析近代日本臨濟宗及曹洞宗的禪學論爭，扣緊《禪道》及《達磨禪》兩雜誌的考察為中心。為了分析何以有此禪學論爭，故在第二節先描述為何《碧巖錄》流行前的國際宗教背景，包括佛陀傳記的出版、南印度的佛教復興運動及1893年的第一次世界宗教大會等。日本禪學界深感須有一核心宗教經典，於是《碧巖錄》的講釋在此時代氛圍下登場。本文第三、四節聚焦比較細部的近代禪門內部之爭，特別扣緊臨濟宗與曹洞宗二派的機關雜誌《禪道》與《達磨禪》相關禪學的詮釋論諍，包括禪學宗旨、《碧巖錄》公案解釋，窺探兩派禪學立場的不同風格以及此一時期所代表的批判禪學之意義。
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張崑將
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4
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《春秋》、《左傳》中的 「及」和「與」
本文重新闡釋「及」和「與」在《春秋》、《左傳》中的語義功能。透過對書寫體例和各種相關構式的考察，本文主張「與」作介詞是註記共同參與者—行為涉及的另一方或共同發出行為的一方，作連詞則是註記不同的類群；而「及」基本上是個連詞，註記不同的類群，同時還附註序列性。連詞「及」和「與」功能的差異是來源不同所致。對於「及」和「與」在上古文獻中的分布，本文也提出了看法。
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游文福
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5
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修習底德《伯羅奔尼撒戰爭史》的 χάρις
本文以修習底德《伯羅奔尼撒戰爭史》為文本分析χάρις的意義。χάρις是古希臘城邦外交與個人跨社會互動可選擇建立的重要關係，但尚未得到學者足夠重視。本文發現χάρις五個特性：首先，χάρις是專有名詞，指涉特定施恩與受惠關係。其次，在χάρις關係中，施恩者與受惠者的不平等是有限不平等，既非絕對也非固定不變。第三，χάρις有好壞之辯；有正義也有可恥的χάρις。第四，在χάρις關係中信用問題相形重要。最後，χάρις的不平等關係與民主平等原則有一定程度衝突。本文同時說明χάρις關係各方複雜互動；古希臘人擅長操作χάρις遊戲規則，爭取最佳利益。
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黃俊龍
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