國立臺灣大學體育課氣功課程講義 (五)

授課教師:黃欽永     

𠕇(氣)功概說

一、前言

    人們接觸氣功大多從傳媒報導或誇張不實的武俠小說而來。對中
國古代氣功淵源悠久，猶如「深山大澤，龍蛇藏焉」，隱涵著許多精
湛的實踐與理論，多所不知。又因西學在中國的興起，國人漸將這古
老的瑰寶所遺忘，甚而譏為迷信，實則有違科學精神，因科學並未教
育我們，視無法以已知的科學方法驗證的事務為迷信，而應有實事求
是的精神才是。所以繼中醫學針灸為世人所正視並加入許多研究人力
後，氣功亦漸受中外學者關切與研究，並證實「𠕇（先天氣）」與脈
絡確實存在。
    所以本文先對氣功的源流、涵義、類別以及想親炙氣功者最想了
解的氣功對人體有何功效和應注意事項，作一整理和介紹，以方便想
修鍊氣功者的參考。

二、氣功的源流

    張榮明(民81)根據考古材料及文獻的研究認為：中華氣功發源於
七、八千年前，至於它的醞釀期或許更加古遠。其認為氣功發源遠在
伏羲氏之前。文獻上記載了這一古老的起源，《路史》前紀卷九說：
「陰康氏時，水瀆不疏，江不行其原，陰凝而易悶，人既郁於內，腠
理滯著而多重膇，得所以利其關節者，乃制為舞，教人引舞以利導之
，是謂大舞。」這說明了遠古時代江水氾濫，先民普遍得了關節性的
病症「重膇」，對此「乃制為舞」，「以利導之」。這可說是動功的
一種──導引也。《莊子‧刻意篇》稱古代氣功為導引。唐人王冰《
黃帝素問注》云：「導引，謂搖筋骨，動支節。」因此，具有「利導
」作用的陰康氏之「舞」正是古代氣功導引的一種萌芽。
  「氣功」一詞除了在晉朝許遜《淨明宗教錄》出現過「氣功闡微」
外，鮮少在其他道書或丹經出現。直到民國68年 7月15日，在中國大
陸國務院所召開「中國氣功匯報會」中，將傳統練養功夫統稱為「氣
功」。在此之前則無統一名稱，依各家各派而有不同的名稱，各家如
醫、武、道、佛、儒等門派，名稱諸如性功命功、靜功、玄功、內功
、內養功、定功、養生功、吐納、導引、食氣、行氣、調息、胎息、
修道、鍊丹、禪定、止觀、靜坐等等名稱繁雜，都屬氣功之前身，所
以目前將各家各派修鍊的功種統稱為「氣功」。從中國歷史來看，養
生保健術廣在中國民間流傳，因而演變了數千種養生保健功夫，丹道
養生學則較為上流社會與文人雅士所鍾愛，然則養生保健功也是丹道
養生學必備的基本功課。
    中國古代氣功的發展自遠古伏羲氏之前陰康氏導引之「舞」以來
，到了戰國時期發展臻於成熟，在這個時期投入了相當多的研究與實
踐的人力。我們可從以下典籍的記載得知，如在西元前380 年戰國時
代的《行氣玉珮銘》所云：「行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下....」
；西漢初年(西元前 200年左右)《黃帝內經》的《素問‧上古天真論
》：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居
有常，不妄作勞，故能神與形具，而盡終其天年，度百歲乃去。」又
云：「虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安
從來。是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。」；又如，《莊
子‧刻意篇》所云：「吹呴呼吸，吐陳納新，熊經鳥申，為壽而已矣
，此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。」；老子的《道德
經》有「虛其心，實其腹，致虛極，字靜篤」。及至明朝李時珍在其
所著《奇經八脈考》云：「內景隧道，唯返觀者能照察之」；清末民
初趙避塵著的《性命法訣》、民初蔣維喬的《因是子靜坐法》均是對
健身養生或丹道養生學的研究或實踐記錄。
    上述的文獻可證明中國數千年來有相當多的人力致力於養生保健
術及丹道養生學的研究與實踐，因而累積了相當多寶貴的經驗與實證
。但自西學東進，加上修鍊氣功者常展現出仍然無法徹底解明的不可
思議力量，又一再被不肖的江湖術士大肆渲染、誇大功效，誤導或矇
蔽了一般人對氣功的認知，造成在民國初年時期，這些寶貴的體育健
身文化資源，幾為西方競技運動所淹沒。

三、氣功的涵義

    「氣功」乃中國數千年來獨樹一幟的瑰寶，是先民與大自然融合
及對抗疾病過程中，運用意識作用及肢體活動的配合，對生命過程實
行自我調節的經驗總結，是一種獨特的、有效的鍛鍊精、氣、神的自
我身心鍛鍊功夫。故其義廣泛的包括中國傳統養生保健術與丹道養生
學等等功種，簡言之「氣功」是中國獨特的健身養性運動的統稱。
    「氣功」古稱導引、吐納、練氣、食氣、行氣、靜坐、坐禪或止
觀等，是我國醫學遺產的一個重要組成部分。中國對「氣學」的探討
思想在戰國時期臻於成熟，主要認為宇宙萬物萬事的生長變化都是氣
的作用。莊子學派就以氣之聚散解說：「人之生，氣之聚也；聚則為
生，散則為死。」中醫與西醫對人體看法最大不同點在，中醫認為人
體除了身體器官外還包含「𠕇」(氣)的存在，𠕇可說是一種生物能量
的表徵。
    「氣功」，就字面上來解說，氣是呼吸之意，功是練習之功夫，
所以簡言之，氣功是練習呼吸的功法。氣功的練習法門雖千百種，但
具體的說，它的共同特點是透過練功者主觀努力，來對自己身心進行
鍛鍊，調整身體的生理機能和提高抗病的能力，以達到健身和治病的
目的。
    基本上修鍊氣功的本質，主要包括三部分：
    (一)調息：調好呼吸，練好氣。
    (二)調心：要使身體放鬆心念清靜，進行意念活動。
    (三)調身：要擺好姿勢並結合進行自我按摩、內氣運轉或肢體活
	      動。

四、氣功的類別

    氣功的範疇是非常廣大的，猶如體育學門還裡有體育哲學、體育
史學、運動生物力學、運動生理學、運動管理學、運動計量學......
等等；或如一般體育課程包羅了球類運動、水上活動、路上運動、舞
蹈......等等。也就是說氣功經過數千年來的發展，形成了各門各派
不同的修鍊方法，事實上氣功是一廣義的名詞，其義廣泛的含括了中
國傳統養生保健術與丹道養生學。養生保健術廣在中國民間流傳，丹
道養生學則較為上流社會與文人雅士所鍾愛。所以它不僅有學理的理
論依據，更有不同法門的實踐方法，所以氣功可說是東方「體驗科學
」的代表。
    氣功在中國流傳了數千年，因而種類之繁雜，如有因門派的不同
，而有醫、武、道、佛、儒等門派的區分；因名稱的不同有性功、命
功、靜功、玄功、內功、內養功、定功、養生功、吐納、導引、行氣
、修道、坐禪、鍊丹等等名稱。因此我們嘗試根據其的內容、體態、
動靜、門派、功用及型態和效應等方面將氣功分類，概略的區分如下
：

    (一)依氣功內容分類
      1.命功
	    腎精和身體有形之物稱為命。命功即從鍊精開始，經聚
	津生精、鍊精化氣、鍊氣化神等階段。一般都從意守下丹田
	開始，如周天功、強壯功多屬此類，如果想使身體強健可練
	此功。
      2.性功
	    心性、神意的活動謂之性，古稱「心為地，性為王，王
	居心地上」，所以練性功主要是鍊神，全部集中於意識活動
	的鍛鍊。其或守上丹田，或不意守，任其自然 (守上丹田者
	並不全屬「性功」) ，佛家參禪亦屬此類。性功的範疇還包
	括涵養道德、陶冶性情。性功一般很適合腦力勞動者練習，
	這也是為何中國文人雅士多鍾愛丹道養生學之故。但是，必
	須注意的是練習性功一定要有老師指導，以免出現偏差。
      3.性命雙修
	    這是一種比較全面的高深的修鍊功夫，有先性後命，有
	先命後性，有性命同時雙修等不同修鍊法門。其主要是求得
	性命會合，陰升陽降，取砍填離，以火烹水，水火相濟、河
	車運轉，氣貫周天，心腎相交，神氣合一，結精氣而成丹，
	是屬鍊神還虛的階段，以求達到天人合一，與天地同體之高
	深境界。

    (二)依練習體態分類
      1.站功
	    以站立為主的練習方法，一般稱為站樁。其不僅是氣功
	的鍛鍊方法，亦是武術的基本功夫，習練內家拳者都很注重
	站樁的功夫，如太極拳的小馬步樁、川水樁，行意拳的三才
	式等屬之。
      2.坐功
	    以坐式練功，是練氣功清淨法門、周天搬運法門的重要
	方法，此法易起動體內真氣而不外散，能打通經絡乃至觀察
	內景，他不僅是袪病延年的重要手段，更是探究氣功奧祕的
	重要途徑。
      3.臥功
	    以臥式練功，一般有仰臥與側臥兩種練習方式，作用與
	坐功相似，但啟動真氣較慢。身體衰弱者或高度疲勞時宜以
	此方式練習。
      4.行功
	    一般並無以行走方式的習方法，大都是練功到一定程度
	後，要求走路也保持練功狀態。

    (三)依身體的動靜分類
      1.靜功
	    練功時身體保持不動，吐納、靜坐、站樁功、臥功及屬
	於此類。它雖然外表上保持安靜，可是內部真氣是川流不息
	的。
      2.動功
	    通過編排的動作，內練元氣外練皮、肌、筋、骨，達到
	壯骨強筋、神氣合一的目的，太極氣功十八式、太極拳、行
	意拳、八卦拳、大雁功等屬之，與一般武術運動不同。
      3.動靜結合功
	    即指又練動功又練靜功、動靜結合之功。要求外動內靜
	，由動歸靜，如達摩易筋經、峨眉十二樁等屬之。

    (四)依門派分類
      1.醫家功
	    與中醫理論緊密相連，對人體內經絡、臟腑氣化反應觀
	察較為透徹的稱呼，目的在於袪病延年、探索研究人體生命
	奧祕。如周天功中經脈周天運轉。
      2.道家功
	    以中醫理論為基礎，修心鍊性為主的修鍊法門，以探索
	人體奧祕與宇宙自然的關係，主張還丹內斂、長生久視以達
	到天人合一之目的。
      3.儒家功
	    著重於心性的陶冶、鍛鍊，以存心養性為主，主張日常
	生活中砥礪意志，正心誠意，養浩然之氣，以求豁然貫通。
      4.佛家功
	    以虛無為宗旨，以明心見性為主。目的在於斷惑證真，
	妙契佛性。如六妙明門、止觀法門等即是。
	    值得注意的是氣功雖然門派林立，但經幾千年的流傳，
	各門派互相影響博採眾長，因此，往往有相同相似之處，並
	各具特色之可特點。

    (五)依功用分類
      1.保健功
	    正常人體應是血脈通暢，陰陽平衡，五臟調和。當血脈
	乖亂，氣流阻塞，陰陽失調，五臟失序，則易患病。是以針
	對防病治病，增強免疫能力，而練習的氣功功種可稱為保健
	功，例如內養功、鬆靜功、太極氣功、動靜結合功等屬之。
      2.增力強身功
	    更進一步的強化身體功能的練習功種，例如站樁功、少
	林內功、硬氣功等屬之，其可作為增進運動競技能力的氣功
	鍛鍊功種。
      3.探索人體奧祕功
	    氣功鍛鍊日漸深入後，不僅可以防病治病、增強體力，
	還可以通過「內視」功夫，揭示人體內部的奧祕，認識臟腑
	、經絡、氣化等人體生命活動過程，以達天人合一之境界。
	亦可導向特異功能開發，這雖不為現代西方正統醫學所接受
	，但西方科學界在近兩百年來亦有不少的相關研究，屬於超
	心理學的範疇，中國自古到今均有不少文獻記載，現今中國
	大陸更加入許多研究人力，從事人體特異功能的研究，臺灣
	亦有機電物理等學者在進行研究人體特異功能的現象。
      4.內氣放外功
	    也可稱為發放外氣功，先天氣充足或經過修鍊真氣日溢
	者，從而達到內氣外放。目前發放外氣可經由科學儀器測得
	，多屬8-14微米間受低頻漲落調制的紅外線信號，亦可測得
	傳遞速度在每秒13-104公分之間的壓力波，甚至測得外氣中
	之Ｘ光頻譜。
      5.智能功
	    氣功除上述作用外，還可以激發強化人體的智能，增長
	智慧，主因是在氣功態下大腦皮層進入良性的意念法，使全
	身感到經鬆愉快─，耳靈目清，記憶力增強。如智能氣功、
	提腎功、周天功禪密功等即是。

    (六)依練習型態和效應分類
      1.靜養型
	    著重以靜養氣。其功能特點是低代謝、高儲能。如內養
	功、鬆靜功等。
      2.體操型
	    著重以動養筋，其功能特點是強筋壯骨，通經活血。如
	太極氣功十八式、行功、五禽戲、易筋經等。
      3.按摩型
	    著重以外動求內動。其功能特點是通絡活血，滋養內臟
	。如保健功、沐浴功、摩腹功、摩腎功、七巧功等。
      4.自發型
	    著重以靜生動，其功能特點是內氣按摩，壯元強身。如
	自發五禽戲、鶴翔樁、太極自發功、自發動功等。

五、氣功的功效

    氣功所以能治病健身，主要是因為它對人的大腦神經和心臟血管
系統能起有益的調節作用，對機體的異常反應性有糾正作用，對腹腔
器官有按摩作用，對自身生理機能達到自我控制的目的。
    從腦波變化來看，練氣功有助於增強大腦功能，這主要是由於練
功時身心得到較充分的鬆靜所致。
    從呼吸變化來看，練功時呼吸深長而細勻，使呼氣神經中樞和吸
氣神經中樞都受到有益的作用，從而促使植物神經系統功能失調趨於
平衡。
    從代謝生理狀態來看，練氣功時可以降低氧氣和能量的消耗量，
從而減少每分鐘的呼吸頻率和通氣量，這種低代謝生理狀態，有助於
減少患者體能的消耗，重新積蓄精力，培養體力，為治病打下基礎。
    從自我控制來看，氣功和生物回授療法結合，就易於達到自我控
制，所謂生物回饋，就是用儀器把生物功能的變化告訢患者，使患者
心中有數，讓患者通過自己的意志來控制掌握生理功能的變化，使之
趨於正常，達到治療的目的。長時間練氣功者就是沒有儀器，也能控
制自己的生理功能。當然，有現代儀器的協助，可加快功夫的進展和
增強信心。
    從按摩作用來看，長時間進行腹式呼吸，使腹腔器官受到有節律
的按摩作用，同時可以使胃液分泌增加，橫膈肌活動範圍比平常增加
三至四倍，腹腔內壓發生周期性的變動，從而促進胃腸蠕動，減輕腹
腔鬱血，改進內分泌調節。
    從心臟血管系統來看，由於氣功強調全身放鬆，毛細血管擴張的
數目增多，心輸出量增加，心跳頻率降低，血壓會有明顯下降。
    總之，練氣功對人體的影響是多方面的，歸納起來，主要有以下
幾種作用：
  (一)排除情緒
      干擾，使人體的生理生化過程處於最佳工作狀態；
  (二)可舒解大腦對整體的刺激性反應準備，為身體的休息、修復和
      調整提供有利條件，換言之，亦即有助於排除七情六慾對機體
      的擾亂，降低身體對外部環境的劣性刺激的敏感性，減輕六慾
      之危害；
  (三)經過緩慢的調整，使整體耗能減少，增強身體抵抗疾病的能力
      。
    氣功的保健功效顯著，但偶有不肖江湖術士誇大其療效，我們自
應認清，不可否認的，氣功對某些疾病確有療效，可說是整體療法的
一種，故修鍊氣功可以達到延年益壽之效。

六、修鍊氣功注意事項

  (一)鬆靜自然：肢體和意念始終都要保持鬆靜自然，千萬不可過分
用意，凡是練功出偏差，或效果不大，主要原因都在於此。
  (二)意氣相隨：意守某竅時，不可強使自己用意，這樣反而會造成
精神緊張，哪裡會鬆得下來﹖正確的意守方法是：知而不守，若即若
離，似守非守，似醒非醒，全憑自然，毫不強迫。這樣久練才能見效
。呼吸也要做到深勻細長，亦即要『吸氣綿綿，呼氣微微』，到最後
使意念和呼吸自然相隨。
  (三)練養結合：呼吸方法因功種而不同，除非採用自然呼吸法，大
多數呼吸都要練十分鐘～二十分鐘以後停下來，改為自然呼吸法休息
一下，然後再練。
  (四)動靜結合：有的氣功本身，就是動靜結合的，但也有不少氣功
全要練靜，這就必須在練功後，選擇一、二種活動（如打拳）進行鍛
鍊。
  (五)循序漸進，持之以恆：練功非長期堅持不能收效。
  (六)因人因病而異：人的體質或病情不同，功法和練法也有所不同
。這在練功前要下一番功夫了解自練氣功全貌，選擇一種適合自己體
質或病情的氣功。
  (七)生活有節：自古養生家以精為寶，特別是氣功練到一定程度，
身體健壯了，精生的也多，如不控制性生活，特別是病弱的人，則容
易損害健康。
  註：鬆是肢體放鬆後，氣的消耗量減少，能量代謝率降低，儲能反
      應狀態增強，神經調節與協調能力加大，能進一步疏通經絡，
      調和氣與血。
      靜是思想安靜、或單一意念，此對大腦皮層有主導性的抑制作
      用，能調整及恢復神經系統的功能，以提高各組織器官的功能
      。
      自然是姿勢正確，鬆而自然，思想單純，呼吸細勻，不主觀而
      任其自在，顯出悠閒自得的神態。

七、參考文獻

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