觀念平台——遏止校園性霸凌 言語只是一小步

    　立法院院會日前三讀通過了《性別平等教育法修正案》，根據此修正法案，未來若在校園內嘲笑同學娘砲、娘娘腔、男人婆或死gay，都將歸類為性霸凌，須接受性平教育輔導，情節嚴重者則將遭到退學處分。

    　以修法來彰顯對性別平等的重視，其立意本身值得高度肯定，而從語言著手來防止歧視的現象在日常生活中被「正常化」，也確有前例可循。其中最為人所熟悉的，當屬「黑鬼」、「黑人」等語帶輕蔑的稱呼，一路演變為今日的「非裔美人」；又如英文裡帶有貶意的「殘障」（handicapped）一詞，現在多半被較委婉的說法「身障」（physically challenged）所取代。這些類似的例子都說明了語言作為表意的工具，本身決不可能是單純、透明的；我們的用詞往往承載了過去的文化、習慣，乃至於種種意識形態，也因此政治不正確的用語當然可能被作為霸凌之用。

    　然而若要從語言下手去防堵性霸凌問題，必然得同時觀照到其他許多更複雜的面向。我們畢竟不得不承認，使用看似「政治正確」的語詞未必就是一種不歧視他人的保證。使用所謂的「委婉語」者，是否帶有一種紆尊降貴、施恩於人的姿態？即是一個需要被檢驗的問題；而以「刻意的政治正確」來諧擬政治正確的詞語——如一本正經地以「不擅使用３Ｃ產品」（electronically challenged）來譏笑「電腦白痴」——也是另一種需要注意的現象。在禁掉了一些現行的「性霸凌」用語之後，依然可能出現新的嘲弄語彙，所以如何讓性別平等的觀念真正深植在校園中？恐怕才是霸凌問題能否改善的關鍵。

    　從另一方面來說，在把「很娘」這類詞語歸為性霸凌的用語之前，我們或許也可以思考一下，這些詞語是如何、為何產生了如今的侮辱意味或傷害性。再以先前「非裔美人」一詞的例子來說，這個詞語的出現看似是為了避免「黑人」的負面意涵，且已在今時今日被普遍接受，但其實挑戰這個「正確」用詞的聲音也同時存在著：「非裔美人」的說法是否遮掩了黑奴被剝削的歷史事實，好像他們和「亞裔美人」、「墨西哥裔美人」等其他族裔的美國人一樣，是自願移民到美國來的？一股意圖重新定義「黑人」的思潮於是主張，重點應該在於破除原本白人賦予黑的負面詮釋，找回對「黑」的認同，而不是順著白人的邏輯，認定黑是一種汙名。

    　以此來看「娘砲」、「男人婆」這些詞，它們之所以顯得負面，原因也是類似的：當傳統父權、異性戀文化取得關於性別的主導詮釋權之後，這些詞語自然就被用來嘲笑或侮辱性別特質「不夠標準」的人。但同樣的這些詞語也可能被刻意運用，以反抗主流詮釋、作為自我認同的標籤，所以當同儕間戲謔調侃地使用如今被定義為「性霸凌」的這類詞語時，如何認定其惡意的程度？就是一個需要非常用心才能判斷的問題。防範性霸凌，我們還有很長的路要走，如果只是以「娘不娘」之類的語詞在校園中出現與否做為主要判準，不是太表面、就是太天真。

（作者為台灣大學外文系教授）