臺灣大學哲學論評

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第一期(1971.7)

先蘇格拉底期的「太初」問題探討 鄔昆如
Logical Roles of Models in the Formation and Confirmation of Scientific Theories 成中英
Hare's Prescriptivism 傅偉勳
A Pragmatic Concept of Translation 何秀煌
論證與推演 劉福增
Isenberg's Answer to the Problem of  Taste Ronald Suter
Some Notes on the Uses of Description 葉新雲
Laszlo Antal's Content,Meaning and  Understanding 成中英
R.M.MartinTruth and Denotation商榷 林正弘

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第二期(1972.1)

Some Thoughts on the Formal Approach to  the Philosophy of Language  Robert L. Martin
海德格存有概念初探 宋榮培
連符與量符之獨立性 洪成完
Well-founded Relation and a Generalization of Konig's Lemma Perry Smith
Syntactical Descriptions of “Possible World” and Consequences 何秀煌
Belief ,Knowledge ,and the Personal 徐頌鵬
On Questions Relating to Philosophy of Mathematics 成中英
Individual and Society in Russeau's Idea of Freedom 張婉莘
A Defense of Tolman's Position Concerning Intervening Variables Robert E.A.Shanab
劉文潭著    現代美學 趙天儀
陳大齊著    平凡的道德觀 王曉波

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第三期(1973.5)

論致中和與致良知 成中英
藝術家之意向與安思孔之論意向 伽德琳˙饒
衍推、涵蘊詭論與Lewy之論據 洪成完
論墨家的辯學 鍾友聯
從杜威的美學理論看中國畫 郭實渝
痛覺與語言 馬丁˙白地門
艾爾論意義與指稱 馬樂伯
論何秀煌先生的「『可能世界』的語法描述及結果」的結果 張 復
華倫˙史伯斯編著  暗譬:書目及其註釋與歷史 成中英
瑪莉˙赫賽論尼爾森˙古德曼的簡單性理論 林正弘

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第四期(1981.1)

孔孟提昇人性的概念:君子與聖人 -並從中確立儒家形上學之基礎 鄔昆如
邏輯命題性質之研究 劉福增
唯識思想的十二緣起說:以中邊分別論為中心  葉阿月
On Theories of Reference 余英華
On the Actuality of Philosophy in a Thomistic Outlook Pierre Masson
On Arthur Danto's Criticism of the Speculative Philosophy of History Po-wen Kuo
克雷格定理及其在哲學上的應用 林正弘
穆耳「善」概念之研究 楊樹同
模態命題邏輯樹法的切當性 陳文秀
論俱時因果在成唯識論中的困難 楊惠男
讀程明道「定性書」略論 張永雋
商君書的明主論之研究 林義正
韓非子與法家思想之匯流 黃公偉

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第五期(1982.1)

波柏的開放社會研究 鄔昆如
詹姆斯的實效論 郭博文
龍樹、康德與維根斯坦 鄭學禮
多瑪斯的「道」 馬 森
試論莊子內篇之有中心思想 謝啟武
佛概念之研究與深思 張瑞良
基於守恆論域語義的量限模態邏輯的樹法 陳文秀
二程先生「闢佛說」合議 張永雋
龍樹的「中論」用了辯證法嗎? 楊惠男
戴東原哲學之評析 黃懿梅

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第六期(1983.1)

先秦法家社會哲學之研究 鄔昆如
維根斯坦「論集」中「實是(界)」觀念的困題及其解決 劉福增
從性質團結問題觀點分析柏拉圖哲學 張柯圳
論佛教因果法則的邏輯解析 楊政河
南禪頓悟說的理論基礎:以「眾生本來是佛」為中心 楊惠男
巴克禮哲學中之神與惡之關係 蔡信安
試論宋代幾個重要的「理學世家」 張永雋
對新多瑪斯學派之個體化原理與統合化原理的幾點省察 傅佩榮
論孔子思想的基本格式 林義正
清代哲學中人性論的探究 黃懿梅
孔子的「仁」與海德格的「存有」初探(上) 陳俊輝

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第七期(1984.1)

先秦道家社會哲學之研究 鄔昆如
朱子倫理學中的心性概念 姜允明
維根斯坦「論說」的原基命題 劉福增
集合論的哲學基礎 洪成完/劉福增
孔子思想中「時中」之道 安樂哲
論「原罪」概念之理解:評析泰能特、拉內與李格的詮釋 傅佩榮
楊龜山哲學思想述評 張永雋
胡塞爾哲學的世界概念 陳榮華
船山「道大善小,善大性小」之評析 黃懿梅
孔子的「仁」與海德格的「存有」初探(下) 陳俊輝

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第八期(1985.1)

西漢社會哲學之研究 鄔昆如
三法中的<所知>與<所識>之研究
-以<阿毘達磨集論>為中心
葉阿月
中文和英文「是」和「不」的邏輯地位 劉福增
羅益世的絕對觀念論 郭博文
蘊處界三概念之分析研究 張瑞良
休謨的位格同一論證研討 陳文秀
讀「上蔡語錄」所見 張永雋
「空」否定了什麼?
-以龍樹<迴諍論>為主的一個研究
楊惠男
何必要有道德? 蔡信安
論詹姆士「宗教經驗」概念之證成 傅佩榮
清代哲學中格物致知理論之探究 黃懿梅
休姆論實然與應然 黃慶明

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第九期(1986.1)

先蘇格拉底期的『太素』問題探討 鄔昆如
飛馬、孫悟空與中文存在語句 劉福增
桑達雅納的道德哲學 郭博文
天台智者大師的如來性惡說之探究 張瑞良
比論二程子理學思想之分歧:兼論楊龜山及謝上蔡之思想發展 張永雋
論禪宗公案中的矛盾與不可說 楊惠男
論人文文法 蔡信安
論佛教的自殺觀 釋恆清
問題的指望與存有的視域:葛立夫  <形上學>第一章釋義 關永中
先秦儒家思想的發展 陳俊輝

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第十期(1987.1)

魏晉社會哲學之研究 鄔昆如
中邊分別論之菩薩「障礙」與「能作因」之學說 葉阿月
一個還是兩個維根斯坦? 劉福增
秦代哲學思想研究:試補中國哲學史上之一漏洞 金忠烈
論孟子的道德抉擇 蔡信安
海德格<存有與時間>的世界性概念 陳榮華
美的形上學:文心雕龍原道篇 關永中
孔子論人之研究 林義正

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第十一期(1988.1)

現象學方法:從知識論到本體論 鄔昆如
鄧南倫之前之後:語言哲學的一個例示 劉福增
杜威的經驗自然主義 郭博文
論道德推理 楊樹同
涵蓋律模式之檢討 林正弘
同一 陳文秀
論維根斯坦的哲學方法 蔡信安
宗教語言的意義問題 傅佩榮
天台智者的「一念三千」說之研究 張瑞良
道信與神秀之禪法的比較:兼論惠能所批判之看心、看淨的禪法 楊惠男
論如來藏之空性義 釋恆清
韓非子思想綱領淺深 何保中

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第十二期(1989.1)

天人合德論:對古典儒家人性論最高理想之詮釋 傅佩榮
易學人性論研究 楊政河
性善性惡的反省與檢討:漢儒的人性論 鄔昆如
從程朱理氣說析論朱熹心性論之要義 張永雋
莊子的道德觀與人性觀:集焦於攘棄仁義這一點 謝啟武
先秦法家人性論之研究 林義正
窺基的「心」與「行」之學說:以『心經幽贊』為中心(一) 葉阿月
大乘起信論的心性論 釋恆清
吉藏的佛性論與心性說之研究 楊惠男
維根斯坦<論說>哲學需要可能世界 劉福增
莊子的自相矛盾 吳光明
論同一論的難題:以心靈性質不可化約為中心 黃懿梅
海德格論Logos三條進路 陳榮華
哈伯瑪斯之「共識」 陳文團
黑爾論普遍化原則 林火旺
史萊馬赫的早期詮釋學思想 陳俊輝

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第十三期(1990.1)

西方二元世界之理解及其融通之道 鄔昆如
從西方的二值真理觀到中西合璧的三值真理觀:一個三值「檢證邏輯」與「檢證理論」之創立 林照田
海德格論思考 陳榮華
郎尼根<神學方法>所蘊含的超驗法 關永中
倫理學中的理性 楊樹同
物理論與感值 黃懿梅
累贅真理論是真的嗎? 劉福增
理性與方法 陳文團
宋明新儒家思想的宗教向度 傅佩榮
比較哲學,歷史性思惟,以及中國思考方式 吳光明
儒家的道德情感與道德理性哲學 鄭學禮
智顗的性惡說 釋恆清
哈曼的道德相對論 林火旺

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第十四期(1991.1)

中國哲學中的共相問題 吳光明
中國思想理論面不足所生的影響 謝啟武
先秦儒家哲學的方法演變 鄔昆如
孟子哲學方法 蔡信安
道家的邏輯與認識方法 傅佩榮
論先秦儒道兩家的哲學方法:以論語、老子為中心 林義正
從宋代理學之思想脈絡略論程朱理學之方法 張永儁
三論宗之哲學方法 鄭學禮
吉藏的真理觀與方法論 楊惠男
智者之哲學方法 張瑞良
禪淨融合主義的思惟方法:從中國人的思惟特徵論起 釋恆清
中國哲學中的方法詮釋學:非方法論的方法論 成中英
維柯的社會理論 郭博文

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第十五期(1992.1)

倫理價值的重新定位:一個現象學的嘗試 鄔昆如
存在與實體 陳文秀
多元價值和「對」的優先性 林火旺
馬賽爾筆下的「信」與「忠信」 關永中
論外在理論 黃懿梅
存在與價值之關係問題 傅佩榮
論述理學之價值根原論 張永儁
上帝、前知與責任 布 朗
禪宗女性觀 釋恆清
海德格論技術 陳榮華

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第十六期(1993.1)

老莊教育哲學理念 鄔昆如
批判心靈的昇華:釋迦的教育理想 楊惠男
孔子的教育理想 傅佩榮
大學:一個傳統教育理想的省思 曾漢塘
禪學與杜威:教育思想和方法之比較 釋恆清
朱熹的教育哲學思想及其人生價值觀 張永?
批判理論與教育 陳文團
黑格爾紐倫堡時代的教育理想 張柯圳
郎尼根方法論所透顯的教育理想 關永中
海德格哲學的詮釋學 陳榮華
存在與語言:對祁克果語言哲學的幾點考察 陳俊輝

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第十七期(1994.1)

愛智在宇宙問題與人生問題之張力與調適 鄔昆如
科學哲學課程內容及教材之檢討 林正弘
神秘經驗知識論及其三大型態 關永中
宗教現象的哲學反省 傅佩榮
理則學與通識教育 陳文秀
略論理則學的基本重要性:從它的涵蓋性、系統性以及應用性來看 林照田
傳統與現代的辯證 陳文團
從道德知識的性格論孟子哲學的心性和智 陳榮華

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第十八期(1995.1)

民國時期的社會哲學研究 鄔昆如
論洛克哲學中的知識、觀念與確定性 蔡信安
馬克思主義者對基督教的批判 陳文團
論人格同一性與思想實驗 黃懿梅
從<孟子>和<中庸>揭露一新的詮釋模型 陳榮華
黑格爾的教育概念與通識教育中的哲學概論之架構問題 張柯圳
「合理性」與「邏輯一致性」:從泰勒<合理性>一文談起 曾漢塘
必然真值,本質主義與可修正原則 楊金穆

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第十九期(1996.1)

差異-去異-合一:對於意識型態對話的反省 陳文團
融貫論與可靠性 黃懿梅
論周易與孔子晚年思想的關係 林義正
愛與真:與馬賽爾懇談 關永中
葛達瑪遊戲概念中的存有學 陳榮華
自然演繹系統中否定之推衍規則 楊金穆
兩種道德判斷:論「道德善惡」與「道德正誤」的區分 孫效智
權利為本的道德理論之限制與價值 羅秉祥
馬里旦的道德判斷方法論:一些初步的洞識 艾立勤

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第二十期(1997.6)

邏輯連詞,心思做行與命題連繫 劉福增
人格同一與存活 黃懿梅
杜威芝加哥時代的教育思想 張柯圳
名與指稱理論的一些問題 洪成完

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第二十一期(1998.1)

<老子>書中的引言與喻言(上) 劉福增
王弼美學思想之研究—以「得意忘言論」為中心 張瑞良
解析孔子的教育藍圖 傅佩榮
亞洲馬克斯主義—暴力辯證法 陳文團
從形上學講授進路談歷史還原與超驗法 關永中
孟子哲學的心概念在道德實踐中是否自足? 陳榮華
族群差異與社會正義 林火旺
韋伯的科學觀 張旺山
無感覺的感知 藍亭
無意識的意向性:評瑟爾關連原則 吳瑞媛

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第二十二期 (1999.1)

<老子>書中的引言與喻言(下) 劉福增
解析孔子的價值觀 傅佩榮
對"女性主義知識論"的哲學反省 黃懿梅
論列子之"虛" 林義正
上與造物者遊---莊子對談神秘主義 關永中
<管子>四篇的心學和氣論 陳鼓應
論"歸本於黃老"--韓非子論"道" 王曉波
死亡問題在莊子思想中的意義與地位 何保中
神律倫理與自律倫理 孫效智
黃老道術源流 嚴靈峰

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第二十三期 (2000.1)

論著
《管子》四篇中的道論 陳鼓應
論《列子•天瑞》的易道思想 林義正
邵雍易學的知識論向度—
《皇極經世》•〈觀物篇〉之六十二所給予的提示
關永中
詮釋學循環:史萊瑪赫、海德格和高達美 陳榮華
批判思考與教育的關係—
論McPeck與Siegel的相關理論
黃懿梅
思想追蹤:由初階邏輯至哲理邏輯,一些層面的探討 洪完成
哲學界動態
台灣哲學學會簡介
中國哲學會簡介
國科會人文學研究中心簡介
「佛學網路資料庫」的建構過程與內容簡介
第十一屆國際邏輯、方法學與科學哲學會議紀聞

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第二十四期 (2001.1)

論著
「批判佛教」駁議 釋恆清
孔子晚年心志蠡測-並為〈莫春篇〉作一新解 林義正
生命的黃昏-與庫伯羅斯懇談臨終五階段的教育意義 關永中
海德格與高達美論語言:獨白與對話 陳榮華
柏拉圖《克拉梯樓斯篇》研究 彭文林
詮釋的不確定說和自我知識 林從一
Reflections on the Nature of the Figural in Art   Gérald Cipriani
對黃懿梅教授「女性主義知識論的哲學反省」的意見 竺曉丰

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第二十五期 (2002.1)

宗教少數團體可否拒絕政府的教育? 林火旺
孟子:德行和原則 蔡信安
猶太基督宗教倫理與動機自律 孫效智
盲目實在論 趙之振
The connectionist sceptic versus the full-blooded” semanticist Francisco Calvo Carzón
高達美哲學詮釋學之原理-理解之歷史性與詮釋學循環 陸敬忠
舒茲論純粹我們關係 游淙祺

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第二十六期 (2003.1)

海德格《存有與時間》的Dasein是一個人本主義的概念(humanistic concept)嗎? 陳榮華
Is Simplicity Alethic for Semantic Theories? Francisco Calvo Garzón
The Distinction between Causation and Invariance and Its Implications for the philosophical Discussion of Economic Theorizing Szu-Ting Chen(陳思廷)

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第二十七期 (2004.6)

商羯羅論不可說者的言說 何建興
Towards a Technologistic Methodology and Philosophy of Science Hans Lenk
Testing through Realizable Models Ruey-Lin Chen

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第二十八期 (2004.10)

海德格與高達美的時間概念 陳榮華
論富蘭克福特式的例子與其他可能性的原則 黃懿梅
《佛說不增不減經》「眾生界不增不減」的修學義理由眾生界法界法身到如來藏的理路開展 蔡耀明
自由意志與事件起因 鄧育仁

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第二十九期 (2005.03)

論 著  
「歸本於黃老」與「以無為本」──韓非及王弼對老子哲學詮釋的比較研究 王曉波
道德神學在道德上是必然的嗎? 王志銘
審議民主與公民養成 林火旺

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第三十期 (2005.10)

論 著  
自道以至名,自名以至法──尹文子的哲學與思想研究 王曉波
生殖性人類複製的安全風險與個體獨特性問題 孫效智
Game-Theoretical Semantics and Referential Inscrtability Francisco Calvo Garzón
The Principle of Alternative Possibilities and Causal Determination Aysel Doğan

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第三十一期 (2006.03)

論 著  
高達美光的行上學與真理概念 陳榮華
論中國經典詮釋的二個基型:直釋於旁通──以《易經》的詮釋為例 林義正
荀子的「類」觀念及其通類之道 陳平坤

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第三十二期 (2006.10)

論 著  
論中國經典詮釋的目的與方法──以《春秋》的詮釋為例 林義正
不敖倪於萬物、不譴是非──與莊子懇談見道及其所引致的平齊物議 關永中
「道生法」──《黃帝四經》的道法思想和哲學 王曉波
「不二中道」學說相關導航概念的詮釋進路
  以佛法解開生命世界的全面實在在思維的導引為詮釋線索
蔡耀明
《呂氏春秋》與《淮南子》的感應思維 陳平坤

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