歐陽宣（臺大歷史系博士候選人）
本次臺大歷史系與早稻田大學台灣研究所的交流，臺大方面由周婉窈老師及顏杏如老師帶領，學生由大學部與碩、博士班組成。行前舉辦了三次事前會，還有數次讀書會，指定閱讀與討論讀物為Andrew Gordon的《200年日本史：德川以來的近代化進程》。早稻田方面則由紀旭峰老師帶領，學生由政治經濟學部三、四年級構成，分別來自淺野豐美、梅森直之老師的ゼミ（seminar）。早大的學生均在ゼミ跟隨老師讀書，有各自關注的領域，為這次交流活動做了非常多事前準備。
臺大一行人8月4日早上9點半於松山機場出發，中午抵達東京羽田機場，隨後與早大師生會合，搭乘遊覽車前往早稻田大學在輕井澤的Seminar House，進行合宿學習。第一天晚上是早大學生舉辦的BBQ歡迎會。
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▲早大輕井澤研修之家 |
▲早大輕井澤研修之家的Green House |
8月5日早上在早大Seminar House的Green House進行分組報告與討論。早大同學分成三組報告，主題分別為〈日本與臺灣的民主化比較——戰前與戰後〉、〈日本統治時期的臺灣文化〉、〈關於日本國族的形成——從天皇的觀點切入〉。
第一組的報告按照時間軸，分為戰前、戰後兩部，概略介紹日、臺的民主化。戰前日本方面，自1870年以降，有所謂的自由民權運動，但整個明治時期仍是使用保守的憲法，以及壓抑的審查法規，至大正時期至治安維持令實施前這段時間，則相對於明治時期民主化，人民能夠投票選舉議員。戰前臺灣方面，則有臺灣議會設置請願運動，目標在於從體制內追求半自治。日本政府衡量國際局勢，在臺採取地方自治。戰後日本的民主化則有1960年代的安保運動、「全共鬪」等，以及因2011年東日本大地震引起的311福島核災，所激起的「反原發」運動。從報告內容延伸的討論是社會運動與民主化之間的關係。例如，從日本戰後的經驗來看，經濟成長與民主化相互對立，大眾因為經濟發展而不支持當時的安保運動，參與其中的學生隨後也因經濟蓬勃發展，開始就業，活動無以為繼。相對於戰後日本，戰後臺灣的民主化則是奠基於經濟發展之上。
第二組則是注意到這次交流活動指定的共同讀本（《200年日本史》）並沒有觸及文化史議題，因此選擇日本統治時期的臺灣文化作為報告題目，主要涉及的面向為日本統治時代臺灣的藝文與教育，以及美術發展。在當時的藝文與教育中，日本意識與臺灣意識大致可以如此區分：御用紳士（如辜顯榮）約莫等同於日本意識，新興知識人、日本留學生、本土士紳階級、原住民族則反映程度不一的臺灣意識。不過，辜顯榮亦曾贊助《臺灣青年》。若以時間區分，前期為1895-1918年，活版印刷、新聞普及，漢書文與日本語教育混合。中期為1918-1937年，存在鄉土文學論爭（1930-1937），涉及中國白話文、臺灣話文、日本語間的競爭。後期為1937-1945年，則有皇民化運動，強制臺灣人學習日本語。在此歷史脈絡下，日本統治時期的臺灣美術發展，亦可從總督府主導的「臺灣美術展覽會」與日本內地「帝國美術展覽會」觀察。日本政府希望臺灣畫家的作品能夠展現地方特色，但地方特色並不等於臺灣特色。例如，臺灣大學的椰林大道實際上是日本本土對於熱帶南國的想像，而非臺灣北部常見的植被風貌。由於反對殖民政府所提倡的地方特色，畫家逐漸萌生臺灣意識。
第三組則是從天皇制的觀點，介紹關於日本的國族形成，並希望在此基礎上，與臺灣同學討論臺灣國族意識。天皇制即是關於日本的神話，在幕府垮台後，日本政府透過王政復古時期的大號令、皇紀（神武天皇即位紀元）、憲法確立。另一方面，天皇制則透過國家神道、教育敕語由上而下滲透，以及國家神道對於臺灣的滲透。大抵而論，共通神話對於國族的形成功不可沒，以美國為例，其是以移民經驗、北美十三州獨立的歷史，作為共通神話。日本政府則是選擇天皇作為共通神話。
每一組報告結束後，有安排提問及臺大與早大同學混和分組討論的時間。分組討論時，早大同學對於臺灣人如何看待繁體字、簡體字的問題，無論是國民政府的文化政策，或臺灣學生相關的學習經驗，均相當感興趣。這也許是因為前近代日本亦屬於東亞漢字文化圈的關係吧。
下午則是分組戶外活動，由早大同學規劃三條路線行程，筆者選擇前往白糸瀑布的健行行程，享受輕井澤山區森林中的清新空氣，及步道旁的潺潺溪水。
8月6日上午一行人則驅車前往位在群馬縣，於2014年6月被聯合國教科文組織列為世界遺產的富岡製絲廠。該廠為日本明治時期開國以來現代化的象徵之一，1872年由日本政府出資設立該廠，並雇用女工集體生產生絲，引進法國的製絲機器、生產技術，生產絲綢外銷。1893年政府將工廠轉售給三井集團。由於工廠設立之初，電燈尚未普及，故富岡製絲廠主要建築群相當重視採光，建築物窗戶也相當寬大。整體而言，遺址保存狀況良好，展覽區亦有提供當時女工使用的製作生絲的器具，讓訪客體驗、拍照。
下午抵達位於高田馬場的早稻田大學，稍事休息後，便在入住旅館Hotel Sunroute的會議室展開自主學習活動。臺大與早大同學共同觀看紀錄片《在首相宅邸前》，主題圍繞日本東北311大地震後，菅直人內閣無法控制核災事態及其後續的影響。在紀錄片中其本人表示相當意外，東電（東京電力控股株式會社）竟拿不出解決方案。菅直人指出，從決策面考量，由於福島核災的輻射影響範圍廣大，甚至波及首都圈，倘若下令撤離避難，上百萬人（甚至千萬）勢必流離失所，是故難以決定如何處置。從民間或受災戶的視角而言，日本政府封鎖福島核災相關新聞，民間無從得知核災的具體影響範圍。不過，由於國際媒體相當關注，網路上除了新聞報導外，也有相關討論，民眾開始透過網路獲取外國關於核災的資訊，彼此傳遞訊息，評估福島核災對自身可能造成的影響。耐人尋味的是，紀錄片自始至終並未明言菅直人是否下令媒體封鎖消息，他亦未對此話題表態，僅表達當時決策之困窘、艱難。
2011年8月26日，菅直人正式宣布辭職，新任首相野田佳彥上任。由於野田首相企圖重啟大飯核電廠，來自不同背景的團體逐漸串聯，四處奔走，希望藉由社會運動，使日本政府正視核能發電的風險。最初大規模的和平遊行由「素人之亂」發起，而後也有幾次和平抗議遊行。抗議組織為凝聚力量，進一步成立首都圈反核聯盟，在2012年8月以降，每週五晚上於首相府邸（野田佳彥）前舉行定期抗議活動，最終迫使日本政府妥協，停止使用所有關機檢查的核能發電廠。在2013-2015年間，日本達到無核運作。不過，由於民主黨選舉敗給自民黨，是否將重啟核能發電廠仍屬未知。
分組討論中，臺大同學與早大同學分享彼此對於社會運動的觀點、經驗，或是對於311大地震、福島核災的看法。筆者這組的早大同學中僅一位實際參與過社會運動。早大同學們也很感興趣，318學運時，臺灣的年輕人何以能夠對於抗議的訴求感同身受。
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▲觀看紀錄片《首相官邸前的人們》 |
▲分組討論紀錄片觀看心得 |
8月7日一早便前往參觀早稻田大學的中央圖書館。早大圖書館館藏豐富，替我們一行人講解圖書館資源的高木先生，先後帶領我們瀏覽各種書庫，最具特色的便是齊全的中國地方志。另一參觀重點是早大的清國留學生部所留下的「鴻跡帖」。中午則由松村竜貴先生帶領大家前往國會議事堂參觀，由眾議院議員平将明先生的政策担当秘書若林継啓先生接待，若林先生詳盡介紹國會議事堂建築內部的特色、眾議院的議程安排、議事習慣，以及手機普遍化前的訊息（新聞）傳遞方式。一行人也有幸在國會議事堂的餐廳用餐，餐點價位對於日本人而言平易近人。下午則參觀靖國神社與遊就館、根津神社。晚上是早大同學替臺大同學舉辦的歡送會。
這次交流活動全程相當順利，感謝淺野豐美、梅森直之、紀旭峰、周婉窈、顏杏如等多位老師促成這次交流，紀老師更是不辭辛勞，幾乎全程參與，照顧所有同學。也要感謝平井新、星野天河、高岩万紗等早大同學籌畫、主持，以及若林継啓、松村竜貴二位先生悉心安排國會議事堂的參訪。由於大部分的臺大同學僅能以英文與早大同學溝通，擔任隨行翻譯的鍾宜庭、潘寧、吉川雄太、高橋豪及段浩文等同學，他們充滿耐心且細膩的翻譯，使得交流活動得以順利進行，謹此一併致謝。
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