宋家復（臺大歷史系助理教授）　

這是以臺大歷史系系史（以下簡稱「系史」）為例，在中國近現代史學史研究上的一個嘗試。由於近年諸多當事人回憶錄問世，史料亦多數位化，本文希望從歷史教學課程的角度，在既有研究成果上，就本地史學發展舉足輕重的系史，拋磚引玉，報告內容依序為「作為一種再生產機制的系史」、「經典專書課程之分析」二部分。

從1950、1990及2017年三個時間點回顧，臺大歷史系作為一個由歷史系師生構成的社群，其再生產功能與機制（function and mechanism of reproduction）。綜觀這三個年度的教員名單，如果專任正教授人數意味人事管道暢通與教學主力相對成熟穩健，1990年代可謂臺大歷史系的盛年。當時系上34位正式教員的共同點，是其皆為本系畢業（指學士、碩士或博士三者任何之一的高等教育階段畢業於臺大歷史系）。若著眼於教員的學位背景，2017年明顯超越前兩個年度，系上現職專任老師皆具博士學位，1990年34位專任教員中只有半數，1950年則僅3/17。就性別而論，今4位女性正教授、4位副教授、2位助理教授，合計占27位專職教員三分之一強。大抵而言，臺大歷史系的教員組成，的確越來越多元發展。

在前述歷史進程中，臺大歷史系建構具備某種相對連續性的傳統，即經典專書課程的開設與延續。本文意圖不在論斷何謂經典，就培養學生解讀史本的能力而論，「經典專書」與「史料解讀」課程並行不悖。臺大歷史系對於後者的關注與努力，不下於前者。論者常謂現代中國史學的誕生，與傳統經學權威的失落有關，從相反角度觀察，或許可以說，現代職業史家的訓練過程中，不論師長專攻與興趣所選擇的史料對象為何，學徒都被要求以對待傳統聖賢經傳一般的認真態度加以解讀，解讀的曲折技巧容有不同，但是相信對象文本能夠指引史家到達前所未有之意義世界的信念，則無二致。

以授課教師個人而言，課程形態的差異，僅是教學法上的方便法門，配合整體系所學程的架構安排。系史上沒有老師只開設經典專書或史料文獻，而不講授其他斷代、國別或專史課程。授課者都兼具經典專書暨史料文本與其他課程型態的教學研究能力，從不少經典專書課程講授者的學思歷程來看，經典專書為其源頭活水，如徐子明、阮芝生、張元等教授。借用晚近流行的術語，經典專書課程既是基礎課程，也是總整課程（capstone course）。臺大歷史系所比起國際學界，專長不在理論概念，而是在文本資料的蒐羅解讀，使這個特點至少成為可能，不正是這一系列的經典專書以及相關史料閱讀課程嗎？本文回顧系史，是想說明閱讀經典專書即是臺大歷史系立足於世界學界的利基所在，切莫拋卻。
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