林穎鈺　

在1900年前夕的瓜分風潮中，種族滅絕與輕蔑貶損中國人的論述，帶給晚清士紳深層的焦慮——滅種恐慌與卑辱感。為了尋求這兩種情緒的出口，他們亟欲找尋生存與尊嚴的道路；幾乎所有在晚清出現的激烈心態、言論與行動都與恐慌、卑辱的情緒相關。受到譚嗣同心力說與義和團事件的啟發，晚清士紳相信人的精神與意志，尤其是群眾的情感與情緒足以產生救國的力量。他們開始重視情感因素，甚至積極地創造激起群眾情緒的契機。在這種社會氛圍底下，晚清出現許多自殺烈士，烈士們成為能夠激發情緒、號召群眾，並且回應社會期待的角色。自殺烈士的出現同時也說明了，晚清士紳追求的人格典範，從推己及人的「儒者」，轉向捨己為人、犧牲奉獻的「俠士」。除此之外，他們發現「暴力」能夠達到他們所期望的事：軍事暴力同時捍衛國家安全與尊嚴，對自己或他人身體的暴力可以渲染群眾情緒，對現行制度與文化的暴力破壞與革命則預示著進化的美好未來。「暴力」原本是為了尋求生存與尊嚴的目標而存在，卻在過程中不斷自我極端化，使得晚清士紳的激烈心態帶有極端與瘋狂的特質。

論文中各章節對於晚清世界觀轉變的觀察，可以看出晚清士紳走向激烈心態的內在理路：在恐慌與卑辱的情緒中尋求生存與尊嚴的道路，晚清士紳從自我否定的感覺出發，他們相信要擺脫滅種恐慌與卑辱，就要尋求國家的強盛與種族的進化。在這個過程中，人不能消極等待天命，必須有積極的作為——主動犧牲以激發民氣，製造暴力革命與破壞——來達成強盛與進化的目標。在激烈心態的內在脈絡中，人要靠自己的力量主動扭轉歷史，而個人在群體中要懂得犧牲奉獻，那麼最終便能夠透過暴力革命與破壞達到強盛與進化，而個人才能獲得最終的生存與尊嚴。

（指導教授：吳展良；2016年7月獲得博士學位）　

back to top