劉景輝（臺大歷史系榮退教授）
民國一零三年五月間，承復智兄賜宴於和平東路與敦化南路交口處的陶板屋，並由其夫人美玉嫂及千金敏媛小姐作陪。那時我雖已早知他近年身體違和，但會面時見其容光煥發，說話聲音宏亮，笑容滿面，精神抖擻，主客相談甚歡。我私忖復智兄在他的夫人和子女的細心照顧下，壽至期頤，當可預卜。六月，我去了美國。八月始知復智兄已於七月辭世的消息，內心悲痛不已，淚水奪眶而出，久久不能言語。本以為十月返台時當謀再聚暢談，不意計畫成空。五月份的歡聚成為我倆最後的聚首了。
復智兄與我相知逾半世紀之久，情如兄弟。復智兄嫂待我特厚，常邀我小聚。雖說是小聚，但往往滿桌佳餚，使我大飽口腹。來而不往非禮也，有時我也想做一小東，略表謝意。可是每當我提出由我做東小聚時，復智兄嫂總是找尋各種理由推辭，不然又是在餐後搶著會帳。真正由我做東之事，十不得一。復智兄平日對我總是鼓勵讚譽有加，盼我有所成就。可惜我資質魯鈍，碌碌無為，有負老友厚望。對於這樣一位好友的辭世，在悲痛之餘，特將半世紀以來復智兄的教學與治學的成就略加敘述，以慰老友在天之靈。
復智兄是山東流亡來台的學生。來台之初，艱苦備嚐。除役後努力向學，考取臺灣大學歷史系。在大學時代，因年齡較同班同學略長，更加愛惜光陰，刻苦勤讀。復智兄個性溫和，待人彬彬有禮，與老師和同學相處融洽。四年畢業後，又考上本系歷史研究所，師從傅樂成教授研究秦漢史。研究所畢業後，因成績優異，經系務會議通過聘為本系專任講師。民國五十六年，復智兄在臺灣大學初執教鞭。
當時歷史系有一項不成文的規定，凡新進講師都要去外系教授「中國通史」或「中國近代史」。那時這兩科都列為大專院校的部定必修課。復智兄便承擔了外系「中國通史」的教學工作。復智兄教授「中國通史」時，除了親自講解外，並指定學生閱讀錢穆先生的《國史大綱》和傅樂成教授的《中國通史》兩大名著。經過兩年的教學後，他認為學生閱讀材料猶有不足，於是搜羅國內名史學家所撰寫的著名論文，編成《中國通史論文選輯》兩冊，供學生課外學習時閱讀參考。學生對於閱讀《選輯》，反應甚佳。於是在民國六十年又增收若干論文，發行《中國通史論文選輯》的第二版。
第二版《論文選輯》收入論文五十篇，附錄七篇。其中著名的論文略舉數篇如下：董作賓先生的〈中國古代文化的認識〉、傅斯年先生的〈戰國史家敘論〉、沈剛伯先生的〈秦漢的儒〉、勞榦先生的〈魏孝文的遷都與漢化〉、傅樂成先生的〈唐代宦官與藩鎮的關係〉、姚從吾先生的〈契丹漢化的分析〉、梁啟超先生的〈明清之交中國思想界及其代表人物〉、錢穆先生的〈中國科學不發達的原因〉等等。《選輯》的刊行，省卻了同學們跑圖書館尋找論文和影印論文的時間和麻煩，增進了同學們研讀中國史的興趣，擴大了同學們對中國史的認識和視野。
復智兄在繁忙授課之餘，對秦漢史的深入研究未嘗一日忘懷。民國五十八年出版《兩漢的經濟思想》一書，六十年又出版《漢史論集》一冊。《漢史論集》收論文五篇，除〈東漢的選舉〉一文外，其他皆為兩漢經濟思想的擴大研究。復智兄在恩師傅樂成教授過世後，接替傅老師在系中講授「秦漢史」一課。因懷念和感激傅樂成老師的栽培，後撰有〈傅樂成先生學行事略〉，以示永誌不忘師恩。
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▲韓復智老師二本專著《兩漢的經濟思想》、《漢史論集》
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他也被空中大學聘為兼任教授，與葉達雄教授、邵台新教授及陳文豪教授共同主講「秦漢史」。四人又共同編著《秦漢史》教科書一冊。近年由復智兄主持，與三位教授共同進行該書的改寫和補充，民國九十六年由里仁出版社出版，深受學界好評。復智兄又主譯了《劍橋版中國史─秦漢篇》，後又出版《後漢書紀傳今註》一書。這些書籍的出版，奠定了他在秦漢史方面的傑出地位。
復智兄在歷史系除講授「秦漢史」外，又開設「中國科技史」一課，邀請在中國科技史研究有成的學者專家共同主講。其中的學者，與我相熟者，有臺大植物系教授李學勇和台大化學系教授劉廣定兩先生。李教授著有《中國農業史》與《中國植物學史》，並重譯了嚴復翻譯的《天演論》，新譯本取名為《天演論新譯》。劉教授著有《中國科技學史論集》，且對歷史教育關懷備至。當大專聯考廢除歷史科問答題，完全採取以電腦閱卷的方式後，他期期以為不可。經他在報端大聲疾呼後，大專聯考終於恢復歷史科的問答題，使文科學生尚能保持一定的作文程度。復智兄在歷史系首創「中國科技史」一課，可見他不為中國歷史傳統範圍所囿，開闢了歷史系的新境界。復智兄並著有〈論中國科學技術史的教育功能與研究價值〉一文，綜合說明了中國科技史的教育價值所在。
復智兄對當前中華民國的歷史教育也十分注意。民國八十年，教育部對歷史教育課程進行重大的改變。這個改變受到歷史學界普遍的反對，但挺身而出，仗義執言，公然加以反對者，卻百不得一。復智兄不顧自己力量單薄，為了盡歷史學者的一份責任，在《中央日報》發表〈當前歷史教育的危機〉、在《民生報》發表〈搶救歷史教育〉兩篇宏文，強烈批評教育部對歷史教育改變的不智。他對教育部的失策絕不緘默無言。
亦有進者，復智兄在「中國歷史學會」政治大學歷史學系合辦的「中華民國大專院校中國歷史教學研討會」上宣讀了〈對改進大學中國史教學的反省和芻議〉一文。文中他提到固然大專教師要提升自己教學的能量，以引發學生學習中國史的興趣，但是學校的行政主管也要對中國史課程十分重視。因為歷史教育是人文教育的基礎，正如數學教育是自然科學教育的核心一樣。歷史教育可以增加學生的人文素養，促進社會的和諧，強化公民的文明度。這是復智兄對歷史教育的重視與用心良苦之處。
在復智兄大力鼓吹和熱心奔走下，民國八十二年臺灣史學界成立了「中國上古秦漢學會」。因他要去香港講學一年，未曾擔任首任理事長。翌年回台，就被舉為第二任理事長。在第二任理事長任內，復智兄策劃舉辦了數項重要的學術會議。其中最重要的會議是「傅斯年、董作賓先生百歲紀念學術演講會」。演講會表彰和推崇了傅、董兩位史學大師對中國古代學術研究的卓越貢獻。該次演講會，參與的專家學者達兩百餘人之多，盛況空前，很是成功。如無復智兄的精心擘畫與廣大人脈，是達不到這樣出色成績的。此次會議刊行了《傅斯年、董作賓先生百歲紀念專刊》，他自己又有《傅斯年先生年譜》之作。這些工作都展現了復智兄對前輩學者的仰慕和敬佩。他期望由此而激發青年人見賢思齊，效法前輩學者敦品勵學的精神，將自己培養成才，做一個對社會有貢獻的知識分子。
復智兄秉持學而不厭、誨人不倦的修養，即使自己已身為臺大資深教授，和邁入耳順之年，仍然感受「教然後知不足」。於是不辭辛勞由台北大安區龍坡里長途跋涉至外雙溪素書樓，聽「一代儒宗」錢穆先生講學達五年之久，對錢穆先生執弟子禮甚恭。他認為錢穆先生著作等身，每部著作皆為心血結晶，多有創見。復智兄認為青年學生如不能親炙錢先生作品，將會遺憾終身。於是鼓其餘勇，撰著《錢穆先生學術年譜》六大巨冊，將錢穆先生學術著作與論文提要鈎玄，以激發青年學生們進一步去選讀錢穆先生的原作。
民國八十九年復智兄自台大歷史系退休，本可享受退休後，含飴弄孫之樂，過著悠閒自在的生活。但他捨此不為，除忙於撰寫《錢穆先生學術年譜》外，又積極從事王充《論衡》的註譯工作。《論衡》作者王充是漢朝思想界的奇葩。他在漢朝獨尊儒家的環境下，不惜冒天下之大不韙，對某些儒家思想提出異議，加以批判，集為《論衡》一書。此書實為一部驚世之作，個人曾在高中時代對之稍有涉獵，深佩作者意見不落俗套，故常收集《論衡》一書新出之新註新譯版本。民國八十六年，台灣古籍出版社已出版了大陸三位學者新譯註的《論衡》三巨冊。我閱之尚稱不惡。當復智兄向我提及要譯註此書時，我頗不以為然。他乃謂「吾兄有所不知，大陸學者譯本我亦讀過，但我譯註的方向與他們的版本方向頗有不同」，並示我他平日所作的筆記，指出他的心得所在。我不得不佩服復智兄讀書的淵博與細心，於是鼓勵他堅持自己的理想，譯註此書，民國九十四年他的《論衡今註今譯》新版本終於問世，共有三巨冊之多。
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▲韓復智老師譯注之《後漢書紀傳今註》、《論衡今註今譯》，與編著之《錢穆先生學術年譜》（韓敏媛女士提供）
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復智兄在台大教書及退休期間，寫下了二十七冊的學術著作，這恐怕是歷史系一項光榮的紀錄。他在每本書的前言或後語中，從不忘記將協助他著書的學生、朋友的姓名寫了上去，表示感謝之意。復智兄在書中也一再感謝其夫人美玉嫂無怨無悔的協助和支持。美玉嫂白天忙於家務，夜間長期地為他的著作抄寫稿件，仔細校對，其不眠不休的精神實非舉案齊眉四字可以概括。復智兄在書中也多次感激其子女在他們工作忙碌之餘，各盡己能，分擔一些雜碎繁瑣的工作，使其撰述工作能加速進行。這真是一個和睦無間的家庭。
數十年來，復智兄教學認真，教材準備豐富，講解詳盡，視學生為自家子弟，諄諄善誘，真正做到了韓愈所說傳道、授業、解惑的境界。他培養了許多學有專長，且感恩戴德的弟子，他們在各方面都出人頭地。復智兄是一位了不起的，以身作則，學問淵博的良師。「道之所存，師之所存也」。
復智兄治學方面，手不停披於百家之編，焚膏油以繼晷，筆耕不輟，著述可觀。先生之業可謂勤矣！終身所事，不忘儒家立言之旨，無愧於大學者之名。復智兄對自己的一生可以無憾矣。 |
▲2012年出版專著《韓復智文史散集》
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對摯友的辭世，我心悲傷。借用英國詩人雪萊的詩句來概括其一生「我的真正的一生得到了善報，死去時面對上升的太陽」。老友好走，我永遠懷念你。
林紀宏先生／憶念我所知的韓復智教授
韓復智教授著作目錄
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