【演講】99.12.24 （五）胡明輝先生：法天之宮：清儒考證明堂的政治文化史意涵
公告日期：2010-12-21
講 題：法天之宮：清儒考證明堂的政治文化史意涵
主講人：胡明輝 先生（美國加州大學聖克魯茲分校歷史系）
主持人：邱澎生 先生（臺大歷史系兼任副教授）
時 間：99年12月24日（星期五）10：00 - 12：00
地 點：臺大歷史系會議室
介紹：
法天之宮：清儒考證明堂的政治文化史意涵 （The Palace of Light: The Debate on a Symbol of Ruling Legitimacy in the Political Culture of Eighteenth-century China）
「古制中之聚訟不決者，未有如明堂之甚者也。」這是王國維的一個深刻論斷。王國維所指這些參與聚訟的人，主要是清儒。清儒中，也並非所有人都對古制中的「明堂」產生興趣。本文要追問的是：到底是那些人對古制中的明堂產生興趣？他們為何對明堂產生興趣？他們聚訟不決的內容主要是明堂的建築結構，也就是明堂到底有多少個「堂」多少個「室」的問題。本文將這些爭議分為兩個層次做分析：（1）以朝廷三禮館為主所展開的討論，（2）以江南士人為中心所展開的爭論。三禮館的討論基本上企圖澄清明堂作為（1）政權合法性的象徵（2）祭天祭祖的太廟（3）出王政的所在。江南士人的討論以惠棟的《明堂大道論》為主。惠棟的說法鮮明地高舉漢學大旗，與朝廷三禮館形成對比。本文並繼續以戴震對惠棟的挑戰為主軸，說明戴震「五堂十二室」的技術性解讀，如何突破性地解決了這個爭論。最後，本文將再針對王國維何以忽略戴震的說法提出反思。
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