本書第一章指出：東亞儒家的人文主義固然方面甚多，但最重要的核心價值就是「人之可完美性」，相信人生而具有內在的善苗，只要善加培育就可以修身養氣、經世濟民、優入聖域、成聖成賢。東亞儒家所堅持的「人之可完美性」的信念，與佛教對人與生俱來的「無明」以及猶太基督宗教的「原罪」或「人之墮落性」的信仰，構成鮮明的對比。東亞儒家的「人觀」有其遠古文明的背景。作為東亞文明中心的中華文明並沒有出現具有主導性的「創世神話」，所以出現一種「有機體」式的宇宙觀或「聯繫性的人為宇宙論」或「聯繫性思維方式」，而為東亞各地儒家思想家在不同程度之內分享。

　　 本書接著分析，東亞儒家以「人之可完美性」為核心的人文主義，主要表現在四個方面：（1）身心一如（第二章），（2）自他圓融（第三章），（3）天人合一（第四章），（4）歷史意識（第五章），四項價值理念共同構成一個以和諧為特徵的東亞儒家人文世界觀。

　　 本書結論指出：在東亞儒家人文精神傳統的四大面向之中，以歷史意識最具核心之地位。在超越性的「天命」與浸潤在歷史文化之中活生生的「人」的密切互動與共生共感之中，東亞儒學展現了一個既內在而又超越、既神聖而又世俗、既在歷史之中而又「超歷史的」的人文主義的世界。