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　　本文是為探討中國古代文學裡遊仙思想的形成，主要的是討論《楚辭》〈遠遊〉跟老莊思想與《山海經》神話的關係，共分為下面五個部分：（一）辨別〈遠遊〉中非現實之遊與《楚辭》他篇如〈離騷〉、〈九章〉及〈九辯〉中的非現實之遊不同，而獨具求仙成道的意願。（二）取〈遠遊〉中的語意與老莊及《山海經》中類似的思想或神話細加比較，發現其共通之處。相近似的神話固然極多，相關的觀念也非常接近，如「化」的觀念可說是共同常見的。（三）由於《山海經》的神話資料可能來源最早，尋溯其中心意識如突破人形體的限制、生命可互相流轉等，都影響到後世遊仙思想的形成。（四）《山海經》神話中這類初民意識跟老莊思想有直接的關係，《老子》書中對道體的描繪既有類於神話，《莊子》書中轉化神話為其思想的部分更多，其破生死、萬物與我為一、泯除物類對待的關係、 物化……等，莫不直接或間接出自神話。（五）總結來看，〈遠遊〉是吸取了《山海經》中神話以及老莊思想中的部分而形成的遊仙思想。既解除了人形體的禁錮，更突破了時空的樊籬，無所往不適，使形骸與精神獲得了大解脫大自在。這是後世遊仙文學的起點，也是〈遠遊〉在《楚辭》文 學中獨具的價值。