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　　漢《尚書》歐陽學宗始師歐陽和伯，考諸〈歐陽譜圖序〉，名容。〈譜圖序〉載容為漢《尚書》博士，乃家乘溢美之辭，容未曾身為博士；東漢以後人不知，多為所誤。同時代《尚書》大夏侯學宗始師夏侯勝，嘗受徵為《禮》博士昭帝初，後世人皆不知，亦誤認勝嘗為《尚書》博士。夫漢代經學顯學派，其始師不必立為該學宗博士，諸家昧於此理，因誤定容、勝為《尚書》博士，余徵之前獻，正其詿謬。
　　復考諸兩宗之立學，兩宗並出伏生，初無所謂歐陽、夏侯學之分，其分宗別家，肇自宣帝朝石渠會議後，此前所立《尚書》博士若張生、歐陽高等皆不需判分家派以稱之，而容、勝兩人之學早顯，亦不及為歐陽、大夏侯兩宗《尚書》初成宗派之首任博士。
　　漢制：每經之某一學宗，但立博士一人，無同日並任兩人例。故文帝朝張生為《尚書》博士，其同門學弟歐陽容即不得同時為博士；而武帝元狩至宣帝甘露間，為《尚書》博士知名者至少有六人，其間不容夏侯勝亦為博士。彰彰明也。
　　歐陽容與夏侯勝授《尚書》家塾。倪寬初從歐陽受，後又膺選入官學太學師事孔安國仍習《尚書》，若曩從受於歐陽者亦為博士，則不得復受郡選，則容的非博士。而夏侯建、孔霸等受《尚書》業於夏侯家，事亦在勝入仕前，勝時非《尚書》博士，至碻。
　　夏侯勝以「善說禮服」徵為博士（當昭帝朝），《史》《漢》見載同類文例事例可證，諸家習知勝《尚書》學成就，但不知彼亦《禮》學大家，其在太學，以《儀禮》授蕭望之，為宣帝之師祖，仕至太傅中二千石，必無左遷為《尚書》博士之理事 。