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　　《尚書》「寧王、寧武、寧考、前寧人、寧人」之「寧」，漢至宋人多解為「安」，謂是「安天下之王」、「安武事」、「寧祖聖考」、「祖宗安人」，義決不可通。至清吳大澂始發現此諸「寧」乃「文」字之誤，後人多深信不疑。惟吳汝綸、闓生父子、章炳麟、西人高本漢疑二字形體尚不致相淆。余廣采古文字形，證二字形近易吪，以充實吳說。更因《尚書》言「寧王以德始受天命建國」，遍求文武事跡於經、經解、緯、史、子、彝銘及近人論文，證周文王昌始受天命創建周國稱王改元，而周武王發但繼受天命伐商定邦而已；且文獻盛稱文王美德，稱武王則鮮及其德望，故斷此「寧王」確是「文王昌」。《禮記》引《尚書》〈君奭〉「寧王」作「文王」，鄭玄以下，頗有執以勘校《尚書》者，惜皆未盡正確。余通考全篇，貫穿文義，比次史跡，定其篇「前人、寧王，文王」同指姬昌一人，於是「寧」字誤、「文」字正，灼然無可疑矣。