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　　「悲秋文學」為中國文學傳統中的一種重要類型，它具體而深刻地見證了中國文學「抒情言志」特質中的「感傷」基調。
　　 本文分別就悲秋原型之樹立、悲秋內涵之擴展，以及悲之轉化等三方面探討，藉以呈現「悲秋文學」形成與發展之樣貌，並略析有關時空意識、思維方式、宿命性感傷等相關意義。 本文的結論是，悲秋文學之原型乃宋玉〈九辯〉--那是一種由不可逆的時、空意識所主導的悲肉體衰亡、生命流逝的「悲秋」典型，而其終則回歸於無成不遇之憾恨。宋玉以後，這種悲秋模式代代有之，形成中國文學傳統中最主要之悲秋風格。其次，隨時代之遷易，悲秋內涵亦漸擴展--此則以羈旅飄泊之感傷；孤棲懷人之悲慨；空閨獨守之哀怨三者為大宗。最後，本文發現，自中唐以後，悲秋之「悲」漸漸淡去，甚且有對秋之清朗開始讚頌者；至宋，則感秋之作終於擺落悲哀，其中以歐陽修、邵雍為代表，其視宇宙為客體，隨人之主觀意識而調整存在之時空觀念，因而改變「悲」秋之傳統，開啟「樂」秋之新局 。