先秦古禮書之研究，蓋有三難：以內容論，有記實者，有出於儒生主張者，有兼俱以上二項者，未易一覽而明，此則著述宗旨不易掌握之難也。以源流論，孔子卒後，弟子不無異言，甚且有儒分為八之說，而先秦古禮書多不著撰人，此則其所代表之學術譜系不易確知之難也。若欲參考漢代以降學者之傳注，則其著作有「實事求是」以疏證者，有「舊瓶裝新酒」別抒懷抱者，尚須梳理分辨，方知去取，此則前哲之成說非皆可賴之難也。有此三難，則先秦古禮書之詮釋與定位迄今猶多異議者，固意中之事。
然凡著述必有宗旨，議論必有淵源，故研究先秦古禮書雖有上述三難，仍當有線索足資探討，視吾人如何以合理有效之方法研究之耳。本文以宋儒晁說之〈中庸傳〉為例，檢視宋代以至近年學者論〈中庸〉之作者、內容、改本等問題之成說，以驗證拙見。
