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　　自從孟子指斥墨子「兼愛」為「無父」、為「禽獸」以來，二千餘年 來學者多因襲其說，對於墨子學說產生極重的誤解和曲解。論墨者雖欽佩 墨子救世自苦的精神，然終究譏誚他懸義過高不近情理、泯滅倫常。這二 千年來，除唐代韓愈援墨入儒，主張兩家互用外，直到清代中晚期，始有 汪中以孟子「枉墨」「誣墨」，而發千古之冤案；俞樾謂墨子「達於天人 之理，熟於事物之情，又深察春秋戰國百餘年間時勢之變」；孫詒讓指墨 氏「諄諄以孝慈為本」；俞正燮云：「謂兼愛即無父是險誼」；清儒大抵 能本其求真精神，掃除誤解謬說，頗還墨家真象。然而，清儒的翻案至今 仍不普遍被人接受，論孟子學說承襲孟子看法的大有人在，仍然以為墨子 主張兼愛是泯滅倫理的。 　　本文從較廣的視界，詳細檢討墨子的論點。從墨子各種學說中抽繹出 其倫理觀，而與儒家倫理觀相參照；並且觀察其與當時社會、政治的配合， 由此窺探戰國初期，政治社會變遷導致某些倫理觀念轉變的痕跡。